"Глядя вокруг, я вижу, что сегодня народу собралось больше обычного. Поэтому, вероятно, многие из вас не слышали, что я сейчас говорил. Все, кто слышал, пожалуйста, уйдите и уступите место тем, кто не слышал".
Когда присутствующие поменялись местами и сели, некий человек задал вопрос Учителю:
"В ваших проповедях, - сказал он, - вы всегда утверждаете, что приобретая дурные привычки, мы обмениваем Ум Будды на злые мысли. Слушая вас, я понимаю, что делать так нехорошо. Я городской житель и занимаюсь торговлей и то, что говорят люди, вызывает во мне гнев и раздражение. Внутри я никаких злых мыслей не держу, ни гнева, ни раздражения, но другие люди часто доводят меня до гнева, будь то моя жена, дети или слуги. Услышав вашу проповедь, я понял, что это плохо, и попытался положить этому конец. Но когда я останавливаю эти мысли, они снова возникают и так без конца. Что мне делать, чтобы их остановить?"
Учитель ответил: "Причина состоит в том, что ты хочешь впасть в гнев; поэтому ты сам делаешь себя разгневанным. Если бы в тебе не было для начала и малейшей плохой мысли, ты бы не впадал в гнев, сколько бы тебя на это ни провоцировали другие. Но если в тебе гнев и раздражение уже появились, тогда, даже если [другие люди] не говорят намеренно то, что способно вызвать твой гнеа, сила твоего эгоцентризма сбивает тебя с пути и ты выходишь из себя и говоришь:"Я ничего не говорю неправильного и неподобающего!" Твои мысли создают карму Трех Несчастных Миров, а твой разъяренный ум изматывает тебя. Это и есть охваченная пламенем повозка для "Я" и создаваемой этим "Я" кармы. Ад, голодные духи, карма, демоны и охваченные пламенем повозки не существуют вне тебя. И что более важно знать: бесполезно пытаться пресекать возникающие мысли, удерживать их и подавлять. Изначальный, врожденный Ум Будды - един. Его никогда не бывает два. Но когда ты пытаешься остановить возникающие мысли, происходит разделение [твоего ума] между твоими плохими мыслями и мыслями об их пресечении. Как если бы ты бежал вдогонку за кем-то и при этом одновременно был и убегающим и преследующим! Позволь мне более наглядно это объяснить. Предположим ты хочешь вымести осенние листья, толстым слоем лежащие под деревом, но даже если ты на какой-то момент уберешь все листья, они нападают снова. Подобным образом если ты подавляешь гнев, мысли о пресечении предыдущих мыслей будут возникать вновь и вновь. Поэтому бесполезно пытаться подавлять мысли. С другой стороны, если ты не обращаешь внимания на эти возникающие мысли, не пытаешься их подавить и не стремишься оставлять, то это есть Нерожденный Ум Будды. Вот об этом я тебе сейчас рассказывал так подробно. Ты услышал меня? [Если не слушал] ты заслуживаешь порицания.
Восхитительно!
ОтветитьУдалить